その条件というのは
①いつでも討論を開始したり、継続したりできること
②主張について説明や正当化、あるいは意義の申し立てや反対論証がなされること
③各人が自ら正しいと思うことを偽りなく誠実に述べること。
④主張と反論の完全に対等な機会が保障されていること
があげられる。これは僕が二回生のときに書いたやつほぼ一致する。僕は二回生時、国際紛争解決(広義には国際問題)における対話(独自にそのプロセスを定義)の重要性とその意義をまとめた。その学問的な一貫性や精緻さは別として。ひとつ愚痴をあげておくと、そこで相手に対する忌憚なき意見を言えることという表現がほかのメンバーに受け入れられず訂正したが、これは今でも正しいと思っている。ただ自分が論じたのが一般論から開発援助に具体化適応するというものだったから開発に特殊なさまざまな問題点があったのだが似回生の僕からしたらそこまでの論理を形成するには実力不足だったということだ。そしてなぜ正戦論なるものを勉強しているかというと、自分の諸概念対する理解不足、その拡大解釈が悲しくなったから。その議論において使われる諸概念、言葉をもっときちんとしたもの手入れをした道具にしたいという考えからである。日常生活で使う包丁を料理人が使うそれに昇華させたいという意図がある。拡大する正義などの言葉を精緻化することでサイズダウンし、そうすることでこそその効用を増大させたいと思っているのである。
話が脱線してしまったが、二回生のときの苦労は無駄じゃなかったと思う。ほかのメンバーが理解できなかったのは自分の力の不足とメンバーの理解能力の欠如。乱暴に言ってしまえば大学生の未熟さ。
大学生はわかったつもりになる。大学院生になりわからないということがわかる、そして研究者は問題を確固たる諦念の元、社会に対して丸投げする。僕は確固たる諦念を持つにいたる過程をたどることをあきらめたい。と常々思うが、いつの間にか考えているのだからしゃぁないのかと。あぁ。そう、こう定式化すること自体が大学生特有のわかったつもりになっているという批判には目をつぶる。これは構造主義的な考え方からくる批判であり、構造主義というのはその名前とは違ってイデオロギー性を持っていない。一種の批判理論である。脱中心化とか言われるはそうするしかないからである。構造主義に立って物事を論じること自体が構造主義的に言うとよろしくないのである。だからその構造の中に囚われたままに脱中心化、脱構造化をしていくしかないのである。自由から自由になれない人間。なんとも悲しい存在である。
ちょっとややこしくなってしまった。この投稿で書きたかったのは以下である。宇宙兄弟に出てくる一説。ラジオのDJがはがきに答える以下のせりふが漫画の主題的に言われているのではなくてBGM的に描かれている。そこがなんとも好きである。
・石は直径何センチになったら岩になるんですか？その答えは君の心の中にあるよ。
・レモンの汁が目に入っていたいです。どうしてですか？大概のものは目に入れると痛いものなんだよ。
僕はこの二つの言葉が難しい言葉でいっぱいになって深呼吸した瞬間に浮かんだのでそれを書き留めておこうと思ってパソコンの電源を入れここに書いた。
あぁ気分転換にならなかった。。。
今日、平野啓一郎の講演会に行ってきた。なんとも興味深いものだった。
やりたいこととできることとなすべきことの三つのバランスを物書きは考えなければならないと言っていた。あと、魔女狩りとの関係で、人(あるべき自分とあるべきではない自分を含む)に罰を下すことに付随する恍惚、アイデンティティーの崩壊と外部に敵を作ることの関連性。人との係わり合いについて(分人)→概念的にはペルソナと似ている。これからの将来に予想される人格→自己同一性ではなくて、相対的な多様な自己に対する比重のおきかたが大切になるだろう。かいつまんで言えばこんな感じである。備忘のため。
でじゃぶだ。今日、その前の友人との会話で宇宙人が来れば地球人になれるよという話を結構真剣にアイデンティティーとの関連で話していた。その意味では今日はとても長く同じようなことをだらだらと考えていたことになる。
道徳的に考えること(R．M．ヘア)
ここ最近、就職組みからのアプローチが多い。みな、つかの間の夏休みをとっているようだ。僕はというと例のごとく外見上はお気楽な身分なので、みんながごみを捨てにやってくる。こういうとき、素直にうれしい。学生時代にゴミ箱だったときは恒常的にごみを捨てられるものだから、うんざいりするが、たまに捨てられるごみはなかなかリサイクルの見込みがあるのである。
今日は特にうれしい人とのお茶であった。なぜかその人の友達もきた。驚くことにその友達は僕が以前所属していたサークルを使ってこの夏インドにインターンシップに行くらしい。世の中というのは狭いものである。少し思ったことがある。そろそろ潮時かなと。そろそろなんか活動を開始せねば。書を捨てよ、町に出ようと思う。そろそろ頭ではわからなくなってきたのである。
頭ではわからなくなってきたということに関連して、問いの次元ということについてメモしておきたい。社会人になった人と話していて、今は多分過渡期で思考する余裕がないことも手伝っているのであろうが、ある程度形而上的で規範的な議論が好きだった友達の問いの次元が変わっている事に気がついた。より、現実的になっているし、学生の立場からしたらしょうがないという言葉が増えたように感じた。おそらくそれが現実なのであろう。しかし、僕はまだそのステージに立っておらず、抽象的で奇麗事に近いことをいう。僕の口から出る言葉はいくら現実主義的でもそこに現実的という形容詞は似合わないのである。そのことをひしひしと感じた。そしてそろそろ潮時かと。ある程度体を動かすということをはじめないといけないと思った。共通して言うのは現実の重みと責任の重みがてんで違うということである。
以上は今日の簡単な出来事なのであるが、問いの次元ということを考えたときに、道徳のレベルについて体系的に論じ、功利主義の立場から明瞭な規範倫理学を示したヘアが思い浮かんだ。彼は、日常的に直面する種種の状況においては規範的、批判的に思考する間はない。むしろそうしたことを行うことが不道徳である。そうしたときはいわば自分が属する文化なり常識の文脈にそって直感レベルでさまざまな判断をしていけばよろしい。いざというときのため、直感レベルでの価値判断基準の葛藤が起こった場合に批判的レベルでの判断を導入すればよろしいということを言っている。この一年半くらいは僕は批判的レベルに特化していた。というかそれしかできない。なぜなら現実に直面することがないからである。でもそろそろ現実で実際に自分がどういった判断を行うのかを見ていかなければならない。時期的にはちょうどいいみたいである。
それともうひとつ。今日あった友人はしきりに、自分はなにがしたいんだろうと言っていた。働く以前はそんなこと気にせず、おれはかっこよくなりたいといっていた。それを指摘すると、忘れてた、といった。最近はいろんなことを忘れると。一カ月おきにかっこいいかというメールを送ってくれと冗談半分でいっていた。現実のいわば脊髄反射的な判断のなかで生きていくということはなかなかに難しいものだなと思った。そしてそれである程度はいいのだと思う。批判的レベルでの思考は常にし続けるものではない。ただ、批判的レベルを忘れてはやっぱいけないのではないかと思った。分業でもいいと思うけど。あと、僕は決して逃れられない負の連鎖の世界に飛び込もうとしているのだろうなということはなんとなく感じた。
そこでは“人が殺されるのが正当化されるのはいかなるときか”という問いが半日常的に想起される領域なのである。そしてそれは批判的レベルでの思考を絶対的に必要とするものなのであるが、そんな暇はないのである。そしてその問いは、いままで自分が生活をしてきた地域社会などとはまったく関係ないところで起こっていることであって、それに従事する人というのはあまりいない。そのことは自分の使命感を掻き立てると同時に全能感へと堕落させる危険性をはらんでいる。そして、問いの立て方と答え方がどうしても具体性を欠くことになる。あくまで直感レベルでの葛藤が起こったときに要請されるはずの批判的レベルでの思考が常態化してしまう恐れがある。誰も考え付かないことというのには一種のエクスタシーが付随するものである。そして、直感すらもが鈍ってしまう。その友人は通勤の電車での人々の会話を聞いて、あぁ、自分のしてることってまったく日常生活と関係ないんやなと正気に戻ったらしい。これでこの日常との接点をたってしまったらやばいことになると言っていた。
話が支離滅裂だが、いいたいことは、彼が忘れたくないというかっこよくなりたいという思いは、僕にとっては死んでいい命はないのだという自分になりたいというのと同じである。かれはその原点を忘れることでかっこ悪くなると今日自分を思い返して恥ずかしそうに言った。そしてかっこよくなるためには常にかっこいいか自分、かっこ悪いところはどこかと問うのである。ある状態を達成するために常にそれに背反することを想定し続けること。これはとても示唆に富む。僕が死んでいい命はないといい続ける、そのためには直感的にそれを持ち続けなければならないのだが、カミュがペストや異邦人で問い続けたように、“人が殺されるのが正当化されるのはいかなるときか”と問い続けることもしなければならない。そしてその問いに埋もれてしまってはだめである。電車のなかで人の話を聞きながら僕はこの問いを自分に遠慮がちに問うのである。ただ、自分でも好きか嫌いかわからない特性がある。この問いにぶつかって判断を下す自分は、その判断に快感を覚えるであろうことを否定できないのである。
友人とは問いの立て方が違うからこのようにダイレクトにこじつけてしまうのは少し違うが、話をしていて、連想してしまったのだからしょうがない。僕は根底に死んでいい人はいないというのを持っている。それは忘れてはだめな気がした。
なんのことかご存知であろうか。これは一昔前おじさんの必需品であったという仁丹(BY三浦しをん)のバラ風味のもののことである。私がこれに初めて出会ったのはおよそ二ヶ月から三ヶ月ほど前のことであった。親しい人とかふぇえなるものをしていたときのことであったのだが、そこでその人がなんとあろうことか例のバラ仁丹(正確には仁丹のバラ風味)をかばんから取り出したのである。その外見たるやそのまんまブレスケアと見まごうばかりのものである。三浦しをんのエッセイでその存在を知ってはいたものの現物を見たことのない私はもう少しグロテスクなものを想像していたのでその風貌に驚きを隠せなかった。
好奇心旺盛な私は早速食後のブレスをケアするためにブレスケアではなくバラ仁丹を二三粒口に投入した。
・・・少し時間が過ぎて。僕のおなかにはバラの花畑が広がっていた。その香りたるやおなかでは満足しきれず口から小さな吐息となって漏れ出てくるではないか。ほんのりとしたバラの香りが口から例のGEPPUというそよ風にのって下界へともれ出ている。おなかの中の神聖なお花畑の様子がなんとも明確に私の眼前に広がるようである。私はそのバラ風味にそこはかとなくめまいを感じた。げっぷとバラの香りという組み合わせのアンバランスさに、その斬新さに私の意識はついていけなかったようである。
話によると最近は雲子のにおいがバラの香りになるような食べ物まで発売されているらしい(バラの香り、排泄物などで検索するもヒットせず)。もしこれが本当ならどうなることであろうか。ひとつ仮想的な例を挙げて考えてみたい。これは最初に断っておくが人間の嗜好やひいては物事の認識がどれだけ環境に影響されうるかということを半哲学的に考察しようという認識論的に画期的な試みである。要するにおふざけである(ちなみにかの有名な開高健は便所のことを哲学小屋と呼んでいたなんともおしゃれなネーミングである)。
その例とはこうである。それを一粒飲めばたちまちすべての排泄物がバラの香りになるというバラローズ(直訳するとばらばら、こういうふざけたTシャツって巷にあふれているよね)を半永久的に飲み続けられるくらい保持している核家庭がひとつある。そしてその家庭では母親をはじめ家族全員がバラローズを一日三回毎食後に摂取している。そもそもの発端は母親が潔癖症で(こんな書き方をしたらフェミニストたちから非難ごうごうだろうがまぁスルーして)、雲子のにおいに嫌悪感を抱いていたとしよう。そこに現れたばらばら、じゃなくてバラローズ。ガーデニングが大好きな彼女は迷うことなくバラローズを購入。その日以降彼女の雲子のにおいはバラの香りである。その夫も最初は抵抗を感じていたものの人間とは慣れる葦である、ただただ風の吹く方向になびくだけなのである(BYらすかる・ゆう・ともきあ)の言葉からもわかるように、妻の執拗なバラ雲子攻撃(彼女は自分のなにをあろうことか夫の鼻先に持ってきてほらばらでしょという始末)にとうとう耐えかね、自分のお知りからもバラ雲子を排出するようになっていくのである。そしてこの夫婦の間にはかわいい子供が生まれる。そしてその子供はある日庭のバラをさしてこう言うのである。「お母さん、雲子がお庭に落ちてるよ」それを聞いた潔癖症の母親はあわてて庭に飛び出す。そこには庭一面のバラ絨毯が広がっていました。
これは非常に興味深い仮想的な例である。というのもバラとは何か？雲子とはなにか？といった問いに始まり、美とはなにかといった形而上学的な問いを喚起するものであるからである。ただこの例において、後で簡単に述べることになるのであるが認識論を論じるにあたってそもそも子供は嗅覚だけでバラを概念化しているわけではない、という人間知覚に関連した反論が容易になされよう。ただ、それに関してはこの文章が半哲学的論考であるのでスルーして独善的に自分の主張をごり押ししていこうと思う。
(つづく)
『飲み屋のトイレで友がくれた１１件目のメールを読んだときだ。』
この文章を立ち読みしているとき、僕は涙が出そうになった。ファミリーマートの雑誌コーナーで。
冒頭の言葉は現在モーニングに連載中の宇宙兄弟という漫画の今週号のラストを飾るものである。JAXAへの合格を無事決めた主人公がいつその手に余るほどの合格という事実の重みを実感するのか。そのうれしさを厳しさを持ってこのほかでもない自分自身のものとして享受するのか。今週号には現実とそれに対する自分の感覚の関係の面白みが凝縮されている。事実と真実の違いといったら月並みで使い古された言葉になってしまうが、事実が文字通り現実のものとして自分に獲得された経験となるときのタイムラグを、そして現実に付きまとうさまざまなひだをその手触りを見事にあらわしているものであった。僕はこの漫画を連載当初から読んでいるのであるがなんとも好きな漫画である。
この主人公は面接官に死ぬ覚悟はあるかと聞かれて、ないですと答える。これと似たようなやりとりは流浪人剣心やばがぼんどなどでも見られるいわば漫画ではお決まりのものなのであるが、宇宙兄弟ほどその言葉に温かみ、人間くささ(汚らしさも含めた)がこもったものはないように思う。こんなことを書いていると漫画を集めたくなってきたので、ここらへんでやめておこうと思う。
MEMO
最近読んだ本。
・重力ピエロ
・向日葵の咲かない夏